經文：撒母耳記下11:26-12:13b
⑴「上帝差遣拿單去見大衛，拿單到了大衛那裏對他說：……。大衛就甚惱怒那人，對拿單說，我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死…拿單對大衛說：，你就是那人…」
當上帝的話臨到，差遣人前去宣揚、吩咐傳達時，設若要宣揚吩咐的內容是叫人受安慰，這對受差者大概不是太難。但在聖經裏，我們看見常是，受差者要傳講的除了安慰，往往還有確實指出過錯與責備，這是傳講者最艱難的處境。
若不會影響到自己的利益、工作生活及生命安危，要說並不難。但事實是，傳講者要傳講的往往會面對自身利益、工作生活甚或生命受威脅的挑戰。上帝的話臨到拿單，拿單領命要前往責備宣講的對象是君王。
不論面對誰，能「忠實傳講神的話」這樣的生命態度應非與生俱來，是需要操練，更重要的是，對「忠於耶和華神」有深切的認識與確據。在平舒的日子，我們容易說我們的神是「萬軍之耶和華」，是「萬王之王，萬主之主」，然而若真威脅到眼前的工作生活或生命安危時，我是否還像平舒日子時，那麼鏗鏘有力的忠於神，說神所要我說、作神所要我作的呢？那挑戰是不容小覷的，否則亞伯拉罕也不需叫撒拉為妹子、彼得也不會三次不認主。在現實的生活，可能我們都常面臨著這個切身又實際的挑戰。
親愛的父神，這是很真實且不容易的功課，願祢牽領著孩子的手，一步步的學習，「在至暫至輕的苦楚」中， 確 知通過這些，祢為我們成就的是何等榮耀。
⑵「大衛對拿單說，我得罪耶和華了」：從小我們就被教導「做錯要認錯」，但從小犯錯後，幾乎都會想辦法找藉口、推諉責任、不想拉下面子承認錯誤。真的，誰都知到犯錯就該「認錯」，但又有多少時候我們是第一時間就真實願意俯首承認過錯。先知拿單明確向大衛指出：王阿，你指著永生耶和華起誓說「行這事的人該死…」，那人不是別人，那人正是你阿。…說這話的拿單需要勇氣，要認錯的大衛何嘗不需要勇氣呢？第一時間，大衛毫無閃躲規避指責，而是俯首承認「我得罪耶和華了」。細看大衛的一生，不論他的身分是牧羊、被追殺逃亡、登基做王，面對至高神，他的謙卑，確知自己在上帝面前的本像，始終如一，沒有因為世上的身分地位轉變，而驕縱自恃，被指出罪惡過犯時，沒有閃躲或惱羞成怒的馬上承認「我得罪耶和華了」，是我們一定要學習的功課。
《思》在生活中，不輕忽過錯，操練知錯後、也能確實的認錯。格外想到，有時我們願意向看不見的神認罪，卻不一定願意向看得見的人謙卑的道歉認錯，好像很矛盾，卻也是我們面對人時，很真實的軟弱。懇求神幫助我們，一生面對過犯罪惡，能真正蒙恩勗，因認罪(錯)而得釋放，因罪得赦而進入真平安與自由！
經文：以弗所書4:1-16
⑴「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」……《思》我們的信仰是怎麼樣的信仰呢？
保羅前面講到我們過去沒有主耶穌時的生命光景，及認識了救主耶穌基督後與上帝和好的生命；也講到今後在基
督裏，聖靈引領我們邁向成聖的生命。
緊接著，向我們發出了「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」，這說明了我們的信仰不是生活歸生活，宗
教歸宗教，定時定期和相同宗教理念的人聚聚、談談說說道理、拜一拜，離開宗教場域或宗教理念相同的群後，
生活仍歸生活，我怎麼想就怎麼做、我喜歡怎麼樣就怎麼樣過活。
而是生命既蒙了救贖的恩，就將展開被拯救後的新生了，是從新而有、自然而然展現出的生命樣貌。具體的說，
所展現出的生命樣貌就是我們的生活，正如這裏所說的「行事為人就當與蒙召的恩相稱」，一旦我們裏面蒙了從
上帝來的生命，理當漸漸影響著我們生活中的行事為人，這樣的生命不是靠自我要求、也不是靠離塵世修行、也
不需偽裝，而是上帝不斷賜下屬天的新生，使我們裏面的舊樣漸漸褪去。
⑵人雖眾，在主基督裏卻要漸漸經歷到「一主、一信、一洗、一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，
也住在眾人之內，我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」
每個都是獨特的，然而因我們所信的是同一位的主，我們受洗歸入同一位主裏、我敬拜事奉的乃唯一真神，祂遠
遠高過我們眾人，卻又住在我們眾人裏面，因祂住在眾人之內，人雖眾，祂奇妙的大能卻貫通在我們眾人之中，
神不斷以祂奇妙的大能在我們每個既獨特又蒙祂恩賜的兒女，不是因恩賜、獨特而相競相爭，乃是被祂遠遠高過
眾人的大能，引領我們在祂裏面各盡其職，建立基督的身體。
若我們以世上的公司、企業、或社群，恐怕很難體會到在各自獨特、又各自有聰明才幹中，要如何不相競相爭，
而真誠彼此成全。
這正是前面所說，是被拯救的生命展開的新生命樣貌，不是人有良善、愛心做得到，而是超越在眾人之上的神，
祂的智慧、權能，在眾人之中行作人無法作的事，每個人所得著的恩賜，在基督裏，因著聖靈在每個人裏面幫助
引領，是百節各按個職，照著各自的功用，彼此相助，在「愛」中被彼此建立，這「愛」不是我裏面有限、有條
件的愛，而是連於上帝，從上帝而來的愛引領著我進入在群體，學習真誠彼此相顧、互相成全榮耀無比的生命！
經文：約翰福音6:24-35
⑴「上面的事」與「地上的事」
耶穌說眾人找他①不是因神蹟(上面的能力作為)，而是因吃餅得飽(地上肉身的需求)；耶穌說不要為必壞的食物
勞力，乃要為存到永生的食物勞力時，②眾人想的是我們要做些什麼(想靠己身做上帝的工)，耶穌卻說：信神所
差來的，就是作神的工(相信神，因信神由神來成全祂的工)；③眾人想看神蹟讓他們可以相信，如摩西從天上賜
下嗎哪給他們祖宗吃飽(眾人把耶穌和摩西放在一起做類比，覺得摩西可以行神蹟讓他們天天吃飽，想看看耶穌是否也能)。耶穌卻說，天上的糧不是摩西賜的，是上帝所賜的(屬天的在乎神賜予，不是憑靠人的能耐)。④眾人渴望能不斷有糧得飽(眾人渴望有食物得飽足)，耶穌說他就是生命的糧(耶穌所賜是生命根源的糧食，叫人從生命根源認識生命的真意與真理，而後進入在生活各個場域時，可以看明白生活的目的)。
「信」「神所差來的」，「就是作神的工」：這是屬上面的事，與屬地上的事涇渭分明的關鍵。人總想做些什麼，以
得什麼；或覺得自己付出什麼，應可獲取什麼，但主說：………
⑵「信神所差來的，就是作神的工」、「我就是生命的糧，到我這裏來的必定不餓，信我的永遠不渴」
「信主」就作神的工，就不餓、不渴。這不是屬地上能明白得了的，因「信主」是一直持續的狀態，不是一個發
生過的點而已，「信靠主」是一直在進行的生命狀態，且是進行屬上面事的狀態，既是如此，在信靠主的當中，
就是上帝在作，是上面的事，非憑靠我們肉身的思考意志可以做得來的。我們的信心因信靠的對象與根基是「主
耶穌基督」，這樣生命的信靠，理應是進行式。若不然，就代表我們屬上面的生命有了狀況，我們已處在屬地上
裏了。
但我們肉身活著不是沒有意義的，而是這血肉之身的活力與氣息，是為上帝而活而作，或為這世界賣命與效力，
結局是涇渭分明的。
當五餅二魚使超過五千人的男女老少群眾都吃飽，且還有剩餘後。群眾盼望這樣的神蹟能如當年的嗎哪般，持續不斷賜下，主耶穌盼望開啟他們的心，能看明白，「神蹟」是因為「賜生命的神」，沒有「賜生命的神」就沒有「神蹟」，那麼我們要「賜生命的神」或是要「神蹟」？
但我們肉身會饑餓和乾渴是事實，沒有實質的食物和水，怎能不餓不渴呢？……「信主」代表著信主所說的一切，
在信靠中，我們的生活、習慣、思想觀念、喜怒哀樂…，都會在聖靈引導帶領中，經歷內裏生命不斷被改變煉淨的神蹟，並經歷外在神奇妙作為的神蹟，主教導我們的禱告就說了「日用的飲食，今日賜給我們」，日用的飲食是需用夠用，不是想用、要用得滿足。是今日賜給我們，不是要更多囤積備用。「信主」是一條妙不可言喻的生命之道，五二魚可以餵飽五千人，用人的方式、能力、算數與法則，沒有人算得出來理得明，但神的話這麼對我們說：
「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」(耶32:27)
求主引領我在祂話語中，以信靠回應，使祂的工作持續不斷按祂旨意運行、完成！
經文：詩篇51:1-12
⑴「神阿，求祢按著祢的慈愛憐恤我，按著祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯」
今早細細體會大衛為罪痛悔向上帝仰臉呼求的心境。看到他深入的知道上帝是信實的，他知道上帝的慈愛遠遠
超越我們的過犯，他也知道除了求耶和華神之外，他沒有辦法解決罪惡過犯的問題。
當他發出「求祢按祢的慈愛憐恤我，按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯…」，他害怕上帝向他究察他所承擔不起的罪
罰，所以他懇求上帝記念祂的慈愛，「按著祂」的慈愛與豐盛的慈悲塗抹過犯，因我們的神「祂沒有按我們的罪
過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！東離西有
多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！」。這慈愛是祂用自己兒子的生命，為我們滿身是罪的人嚐盡刑罰，使
我們罪得著赦免，且不再受罪俘虜綑綁。我今得了何等恩，我豈可仍在罪中活著呢？……
⑵「神阿！求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈，不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖
靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我」
如果我們真的知道自己所做的一切，將來要面對的結局是怎麼樣的審判，我們怎麼能不恐懼戰兢呢？
怎能像現在這樣漠視神的存在，想做甚麼就做甚麼呢？
怎能不極盡一切、想法設法的回轉歸向神呢？
父神，祢所喜歡的是內裏誠實，懇求洗滌我、潔淨我，願我生命誠誠實實的回到祢面前，蒙祢新造。不再在逃避
或隱匿罪中生活、不再在自以為義中生活，單單以誠實過敬拜的生活。
