經文：列王紀上2:10-12; 3:3-14
⑴命之終
窮苦落魄也好、平逸安穩也好、榮華富貴也好，生命都要面臨終了歸塵土，每個人皆然，不會因在世的身份地
位與光景而有不同。大衛從牧羊童到君王的一生終了歸土了，格外幫助我們再次觀看自己的生命、省思自己的
生命態度。這段經文雖記載大衛壽終，卻格外叫人安慰的是「所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固」，
一方面看到一代接一代，另一方面是後裔在神面前蒙恩福！……願看重對後代屬靈的培育！
⑵蒙福的關鍵
3:3「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例」；
3:14「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」
蒙福的關鍵在於「愛耶和華我們的神」，因愛而真誠看重、因愛而渴慕神的道，因體會到上帝深厚的愛，
而漸漸體會到上帝賜下律例、誡命，並非專權的要求，實是對人類生命美善的、智慧的引導、賜福與保護！
⑶生命的破口─「只是還在邱壇獻祭燒香」
聖經第一次提到邱壇，是上帝對以色列的警告「我又要毀壞你們的邱壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在
你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們」(利26:30)。明明的告訴百姓，如果他們轉去拜偶像，上帝將會降災懲
罰，並要毀壞這些因祭偶像而立的邱壇。
「邱壇」是外族祭拜他們神明而立的壇，此時所羅門雖王國堅固，然而他並未正視邱壇的問題，甚至便宜行事
的就以邱壇做為向上帝獻祭的祭壇。
「邱壇」─帶給我們警戒與省思，我是否願正視生命的破口？
還是不覺得那有甚麼大不了？
從聖經的記載，幫助我們看到，對生命的破口輕輕忽忽，往往很容易偏行己
路。因對生命破口輕忽所帶出的一個態度是，習慣以自己的判斷、感覺衡量
事情，決定事情；而輕看上帝所教導勸勉的吩咐。
經文：以弗所書5:15-20
《思》智慧人和愚昧人不同在哪裡？
這段經文很簡短，卻出現多次的「要」與「不要」，
要 | 不要 | 說 明 |
要…謹慎行事 |
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當…像智慧人 | 不要…像愚昧人 |
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要…愛惜光陰 |
| 因為現今的世代邪惡 |
要…明白主的旨意 | 不要…作糊塗人 |
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要…被聖靈充滿 | 不要…醉酒 | 酒能使人放蕩 |
當…用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和讚美主 凡事要…奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父 神！ |
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註：①謹慎行事的相反是輕忽怠慢，確實在面對事情的最基本且重要的習慣與態度上，就完全不一樣。
②愛惜光陰的相反是浪費、不珍惜時間。浪費時間，若我們願更深入且確切的說，應可說等於是虛擲生命，
在這充滿聲光影音、金權名色、吃喝玩樂…各種試探誘惑垂手可得的大環境，光陰時間投注於何處，將帶
出投注的結果，這也是為什麼談到愛惜光陰，會與現今世代邪惡相提並論，在邪惡充斥的大環境中，我們
的生命時光是分別為聖為主活，或是隨從世俗的大環境，會是我們時刻須要面對的抉擇。
這經文給了我們很大的提醒，今日我準備如何使用上帝賜給我的時光？…今後我將如何使用上帝放在我手
中的時光呢？
③因明白主的旨意，以致有上帝所賜的教導與智慧，來判別和思考我們所處的環境及接收的資訊，漸漸體會
明白永生的意義與價值，而不再隨從世俗虛擲生命，乃珍惜生命，為主而活。
④要被聖靈充滿，而不是被世界會使人上癮無法自制而放蕩的依切充塞我們的心(不要醉酒)。
被聖靈充滿的生命：將引領人以詩章、頌詞、靈歌，心口合一的發出對神的讚美，
凡事因主耶穌基督，心被恩感的感謝父神。
經文：約翰福音6:51-58
⑴從猶太人的眼光，耶穌的話很難懂嗎？
主耶穌說的這段話乍聽實在不容易明白，但耶穌是以猶太人了解的背景來講說，因猶太人的祖宗曾在曠野奇蹟似
的天天被天上降下的嗎哪餵養40年之久，他們知道那嗎哪不是無端從天而降，而是上帝應許他們，上帝也信實
的在日用飲食確實供應他們所需，無有耽延誤遲延。
永生的觀念或許才是他們對這段話較難體會明白的，從舊約來看，猶太人知道耶和華神乃永生神，但自己與永生
的關係概念上可能比較模糊不清，這也是耶穌道成肉身出來講天國信息(認罪、悔改、接受救主得永生生命)的重
要核心。耶穌所說永生的信息，雖較難明白，但並非無跡可循，因為從以色列的歷史，遠從亞伯拉罕、摩西、列
王時期的先知等所宣講的信息，在在都與上帝對人生命的啟示有關。或許對耶穌論說他自己的身分會有疑惑，然
而耶穌所說與他所行確實是相呼應而無悖、且確實是良善、公義與慈愛兼併(如：宣告被罪綑綁的人罪得赦，同時
也要人不要再犯)。
與世人靠自己找或塑造的神，是有別的；有時人祭拜神，是因行不良善的事內心不安，為求己利而期待靠祭拜神，
祈求神讓他在這些不良善的事上不要出事，像是為得己利剝奪別人的利益，能順利而過，若神明願意保守在這些
事上順遂得利，發願以多少利益回饋神明。有時雖沒有行不良善的事，但想賄落酪神明達到滿足己利的目的。
所以對當時聽到耶穌講述的猶太人，或許不能完全明白，但對耶穌有跡可循的言談舉止，懷抱什麼樣的心境與態
度看待與回應會是很重要的關鍵。
⑵從我們的眼光，耶穌的話很難懂嗎？
人若願進入內心省思，人想要的神的動機，應可找到「自我中心」的身影。
耶穌基督是道成肉身來尋找人、拯救人的神，耶和華神是創始成終、主動向人啟示的神，是聖潔公義、慈愛良善
的神，因此信靠祂的不是靠祭祀、拜拜，而是全人生命的敬拜。
我們從肉身所生的血肉之軀，確實在肉身有限的限制中，如羅馬書所說「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神
就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，
只隨從聖靈的人身上」。
猶太人當日遇到的問題，可能也是我們今日遇到的問題，然而對未知之事的心懷意念及態度會是很重要的關鍵，
有人習慣自恃驕傲以自己所知與認定，評斷未知之事；有人以謙卑的心懷意念學習與尋求。甚喜歡馬利亞的態度
「把一切的事存在心裏，反覆思想」。特別是耶穌這段話是關乎我們每日生活的生命，乃至於存到永遠的永生，本
就不是單憑我們有限的智慧思得透、想得明的，在這樣的話語面前，不憑靠肉身有限的已知和未知妄自論斷，乃
願意謙卑存放心中反覆思想。
《思》人真的要一位美善、公義聖潔慈愛的神嗎？…還只是想要一位能遂其所願、滿足己欲的神？
這是我們至終必須真實且認真面對的問題？
經文：詩篇111篇
⑴「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察」：耶和華的作為是人可以考察的，喜愛的必考察，對耶和華作為無
心的必不當一回事。
《思》─每天我所經歷的事，都可細細體會考察上帝在其間的作為……親愛主，求賜謙卑的心使我看見祢無處不
在的作為，免得我像沒有神的人，無有感覺、順境都是理所當然，逆境卻又怨天尤人。
⑵「祂所行的是尊榮和威嚴，祂的公義存到永遠」、「祂手所行的是誠實公平，祂的訓詞都是確實的。是永永遠遠堅
定的，是按誠實正直設立的」
真神，不是要討好人，或要人討好祂。真神應是美善，並指出人類至終「罪」的問題，且將人從至終的問題中，
拯救、釋放出來，使人可以真像人該有的尊貴，不再只是金玉其外，敗絮其中的假冒偽善。
耶和華神自始至終所行，叫人可考察，因祂向人啟示、祂尋找人、祂預備救恩、祂慈愛憐憫且公義正直，有何
神像祂呢？
人至終真的都要回答一個關乎生命嚴肅亦無可逃避的問題，「我真要認識美善的真神嗎？我真要美善的真神成為
我一生的救主管理我的人生嗎？…還是我仍想擁有能滿我心、順我意的神？」
⑶「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人，耶和華是永遠當讚美的」
約翰福音6章主耶穌說了三次他是生命的糧，可見這話甚至重要，但卻不容易明白，因為我們的成長經驗使我
們想到糧，就是五穀菜蔬、雞鴨魚肉等從口而入，能飽口欲的食物。「敬畏耶和華是智慧的開端」，原來與生俱
來的理解與智慧不足明白屬上帝的真理，惟敬畏真神的心(態度)是智慧的開端。是開端，所以一生以敬畏謙卑
的心持續蒙神引領進入祂天天所賜的豐盛生命裏。
