經文：詩篇第130篇
⑴上帝若究察我的罪孽…：這是個無法面對的景況，我的罪多到無法勝數，只是我多半採取消極、不願意認真以對，上帝若鉅細靡遺一一和我數算、究察，我必如福音書中主耶穌所說，要哀哭切齒，甚至哀哭切齒都無法形容盡竟那種悲慘的狀況，因為罪孽實在既多又深。這是很嚴肅的事實，但生活中我卻常以疏忽、輕忽的態度不認真以對。
為什麼我們不認真面對呢？…可能覺得太沉重，太負面，尤其現在很多心靈成長都鼓勵人要多對自己灌輸正面積極的思想，盡量避免負面消極的思緒。只是罪並不會因為我們擁有正面積極思想就消失不見，不再纏累我們，一切的過犯罪惡也不會因為正面積極思想而得赦免。
⑵但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢：面對罪的事實，我們可以逃避不談、可以找盡各種說法說服自己的良知、可以以剛硬的心硬ㄍㄧㄥ到底，這樣的結果也許我們都不會太陌生，仿如提前4:1-2「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」，待良心像熱鐵被落得沒有特別知覺，我們為惡也就沒有甚麼平安不平安的知覺了…何等可怕的光景啊！
若以身體功能試體會，好像神經功能失去，肢體器官發炎病變，都不再有疼痛感，使我們無法察覺。
深愛我們的父神，不願我們生命落入這等可憐、可怕光景，以極重、極重的代價使我們罪可得赦，但對不知罪、不悔罪的人，不覺自己有這需要，就不會就近渴求。而對深知自己可憐光景的人，在知罪、悔罪、認罪中，經歷到的竟是上帝赦免之恩，懂得以上帝當得的榮耀尊榮、敬畏祂。並且……
⑶當罪孽被上帝赦免後，奇妙事發生了，原與上帝生命阻隔絕裂的鴻溝，因著基督十架，被連結了，本應在罪中滅絕的我，竟經歷前所未曾認識的上帝慈愛及豐盛無以名之的救恩，不只是過去過犯罪惡被赦，更應許要帶領我脫離一切的罪孽 「以色列阿！祢當仰望耶和華，因祂有慈愛、有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽」。
耶和華阿，我從深處向祢求告，主啊！求祢聽我的聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音。幫助我一生求告祢的名，而不是轉向這世界人手所造的神求助！
經文：撒下1:1、17-27
從大衛的哀歌體會大衛的心及生命榜樣：面對極力想辦法追殺滅絕我們的對頭死了，我們會有什麼感覺反應呢？
當大衛聞報噩耗時，撕裂衣服，悲哀哭號禁食，並將伸手殺害上帝受膏者掃羅的少年人處決。為什麼大衛是這樣
的反應？…設若站在個人的立場，想方設法追殺自己的對頭死了，估且不說高興，最起碼應該感到安心才對，對
於將對頭解決的人多少也該有一點感激不是嗎？…是的，「若站在個人的立場」。但大衛的反應卻不是這樣，那麼
大衛是站在什麼角度呢？…在大衛的眼中，掃羅是上帝的受膏者，所以即使自己被上帝的受膏者追殺，在有機可
以親手加害於掃羅之時，他因為敬畏上帝，以致尊敬上帝的受膏者，並沒有讓自己逃難的自我防衛、或因被追殺
仇視的恐懼或忿恨成為殺害掃羅的藉口，反而迴避了加害掃羅的機會。
①敬畏上帝，以致尊敬上帝所揀選的人：在世上我們多少都有機會發現上帝所揀選的人，行事為人的軟弱或缺憾。
大衛使我們看見一個很重要的榜樣，當以敬畏上帝的態度與心志，尊敬上帝所揀選的人，我們是誰？竟敢任意
藐視或論斷呢？想到保羅在羅馬書也曾勸勉我們「你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我
們都要站在上帝的臺前。」及雅各書曾警戒我們「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的
。你是誰，竟敢論斷別人呢？」～雖是不易的功課，但看到大衛的心及真實的榜樣，想到聖經多處的教導勸勉
，再次被提醒，這是很重要的生命態度與功課，要以敬畏上帝的心，彼此順服，敬重上帝所揀選、上帝所設立
的僕人。同理，我們也當尊重上帝照祂形象樣式所造的人。
②因敬畏上帝，不放大看待自己的處境：上帝的兒女，一生都面臨更深刻的生命功課，就是「以基督的心為心」
進入生活所面臨的種種處境，否則，我們常常會戴著世界為我們預備的眼鏡，錯看了上帝正通過這些歷程在我
們要成就的工，而掉入世界為我們設下的漩渦，任由忿忿不平的情緒、苦毒的感受、自憐自欺的思想…掌控我
們的心意，不以敬畏上帝的心，認真審視生活的境遇，反而讓自己凌駕上帝旨意之上，許多憾事將會因這些意
念接續而來。親愛天父，願我沒有忘記，祢是用權能的命令托住萬有的，當我將所遭逢的事，全然帶到祢面前
時，萬事將互相效力，必使愛人的人得益處。
③要以色列百姓莫忘掃羅為君時，曾帶給百姓的生活：無論掃羅後來如何陷入自高自大，乃至違背上帝心意，但
因他確實是上帝以油膏膏抹的君王，他曾倚靠上帝治理國家時，帶給百姓的生活，大衛期勉百姓不要忘記。
親愛主，好渴望自己的生命被祢不斷的拓展、寬廣，真懂的照主祢喜悅來看、照主祢喜悅來感受的，不叫孩子
的生命一直停留在自己窄小的喜怒哀樂中。
經文：哥林多後書8:7-15
基督徒對恩賜、財富的態度與觀念
如果生來就擁有某種程度的聰明智慧、天賦才能，各方面都正常且屬中上程度者，一生求學、學習各方面才能知
識、成家立業的過程，大致在每個階段都可有每個階段的成就，總是令人稱羨。相對於生來有些缺陷，受教育、
學習、自立等各方面能力不那麼充足，一生的過程不免較為艱辛。身為基督徒的我們怎麼看待所擁有與生俱來的
恩賜才幹、或後天學習的成果及賺取的財富呢？
①與生俱來的恩賜、聰明，乃至於美好的外型容貌都不是我們靠自己贏得的。墮落犯罪後的我們，不容易跳開自我
看明白這些，因擁有這些而得的成就與稱讚，不免覺得自己確實還不錯、真不錯，甚至漸漸覺得比別人厲害、比
別人好，是因為我能力好、我努力。
②與生俱來的恩賜、聰明等，下意識裏已認定是自己配得而擁有的，一生的過程，不免從裏面就覺得自己對這些的
運用支配擁有主導權。
主兒女的生命法則在上帝裏面，主耶穌的生命榜樣是「他本來是富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足」，有什麼是我們靠自己得來的呢，若不是富足的主為我們成為貧窮，使我們可以成為富足，我們那有什麼可以憑靠。若不是上帝所賜與，使我們生來擁有，豈有聰明能力學習與得著成果呢？光有能力才幹，若沒有上帝憐憫恩待，空氣陽光水，大地萬物生長滋養，我們豈能活命生存。仔細在主前思想，格外感到一切都是出於上帝的恩典，若我多得，不是我比別人好，以至配得，乃是上帝將這託我在世管理，要通過祂所託管在我身上的恩賜財富，成全祂的工。上帝要藉由祂所託付的人賜福多而又多的人，如箴言11:24「有施散的，卻更增添」。墮落的罪性，仍會影響著我們生活的思考與抉擇，惟願常常在主話語的餵養中，讓祂新造的工成就在我們身上，使我們漸漸在世，而能活出屬神而不屬世的生命光彩，能說、願為神說；能唱、願為神唱；能聽、願為神聽；能行、願為神行；能想、願為神想；能謀、願為神謀；能賺、願為神賺；能分享、願為神分享；能捐輸、願為神捐輸；「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的，我不是要別人輕省，你們受累，乃是要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們富餘；將來也可以補你們的不足，這就均平了」。
經文：馬可福音5:21-43
⑴慢性、長期病痛為伍的生活：12年間被血漏的疾病纏身，不只是生活、身體都受到很大的煎熬，特別是按著猶太
律法，血漏病是不潔淨的，女人得這病，她所用過、摸過的東西，都視為不潔淨，所以沒有人願意和血漏患者有
積極的互動與接觸。這婦人不斷找醫生，也因而受了許多的苦，漫長的12年，花盡了所有，又沒有辦法與社群、
人們互動…，那種孤寂、艱辛和苦楚，真不是我們可以體會完全的。
她本來應該是想趁群眾擁擠，悄悄摸耶穌衣裳，好得醫治。沒想到，耶穌竟在大庭廣眾之中公開問道「誰摸我衣
裳？」連門徒都覺得耶穌何必多此一問呢？這麼多人擁擠著，碰著耶穌衣裳的恐怕多著呢！但耶穌卻周圍觀看，
要見作這事的女人。感覺好像耶穌不近人情，何苦為難這苦難的婦人呢？…當婦人因著知道發生在自己身上的事，
恐懼戰兢俯伏在耶穌跟前，並將實情全告訴耶穌，那是生命扭轉的時刻，過去一切的苦與不堪，周圍雖有著群
眾，但她竟一一全然告訴耶穌，因為這個時刻，是她面對耶穌的生命時刻，旁邊再多的人，都無法阻隔主耶穌對
她的呼喚與對她的醫治，本來的羞辱與苦楚，卻因耶穌在她生命的介入，經歷了「在愛裏沒有懼怕，愛既完全，
就把懼怕除去了，因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」全然告訴耶穌，不再害怕了！
耶穌公開向她及眾人宣告：「女兒(她與主有了新的生命關係，是兒女的關係)，妳的信救了妳(這醫治及她生命重生是因相信主，不是憑靠這世界的能力)，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了」，主耶穌在群眾中公開宣告，她的災病痊癒了，從今以後，她可以進入到人群中，不再是不潔淨的人了。
我們生命中是否正有長久的苦情，來到主前吧！把心中的苦情全告訴耶穌，讓主的恩手掌管這一切的苦情，也許
我們正如這婦人，早已試過、找過各種辦法，卻也如這婦人在求助中受盡各種苦，狀況不但不見好轉，反更嚴重
或沉重。讓我們全然俯伏主跟前，將實情全然向主說吧！
⑵對主的嗤笑：相信、接受主成為生命主後，大概不覺得經文中這些嗤笑耶穌群眾的行為會是我會做的事，今天被
聖靈光照提醒，才驚覺直到如今，自己仍常高傲的對主嗤笑。面對主的吩咐、教導的真理，放諸生活的實境，感
到為難、感到窒礙難行時，我那詭詐的心，便自高自傲的準備將主的真理放到一邊，改以以眾人可接受、社會眾
所認同的為行事的依歸，這和對主真理的嗤笑有異嗎？這行徑不是形同宣示主真理不合用，我向社群眾人認同才
合用嗎？生活上，有時並非不知道而不行主的話，彷彿覺得主不了解我的處境，所以那些話不適合放在我的生活
，應是在某一種情境下才可能，我的「自以為」不正如嗤笑耶穌的人一樣，覺得耶穌連死和睡了都搞不清楚。
